효경한글역 제1장 성리학 『효경간오』 – 『예기』 「중용」은 동일, 『예기』 「대학」 개편

『예기』 「절도(중학교)」어때, 『예기』 「대학교(대학교)」실버 재건

『중간 기어』의 경우 『예기』 나의31편의 「절도(중학교)」텍스트 변형이나 더하기 또는 빼기가 거의 없습니다., 순서대로 챕터 33그룹으로 배열. 본시 「절도(중학교)」하나는 Edo 텍스트의 이질적인 요소가 융합된 느낌입니다., 『한서』 「프레젠테이션」예를 들어(의례)분류되어 포함 『중도(중학교)』 2옆에 있는 책은 물음표로 남으니까, 텍스트 비평의 관점에서 「절도(중학교)」 텍스트 자체의 일관성(콤비네이션)그것에 대해 질문을 할 수 있습니다.

누가 봐도 전체적인 절제(중산층 이론)그리고 나중에 성 이론(담화)텍스트의 성격이 다릅니다. 하지만 스키틀즈변함없이 받아들였다는 것은 「절도(중학교)」유기적 실체로 보고 일관되게 해석하려는 투쟁적인 해석학적 틀을 가졌다는 뜻이다.. 즉, 보통(중학교)그리고 성(誠)연속으로 우주론(우주론)프레임워크 내에서 일관되게 해석하는 데 신뢰가 있었다는 의미입니다.. 그러므로 「절도」의 경우 주희의 해석에 큰 저항이 없다.. 적어도 원문은 그대로 살아남았기 때문이다..

하지만 「대학교(대학교)」의 경우. 『예기』 일반적인 「대학교(대학교)」의 글을 읽을 때 문장의 연결 구조나 사고의 흐름에 문제가 있는지 질문 Zhu Xi 이전에 북송 사상가들에 의해 자랐습니다.. 그래서 「대학교(대학교)」감히 글의 순서를 재배치한 사람이 있었다..

『이정집(두 세트)』보면 『예기(의례)』 부문에 ‘명도개정사범대학(명도노인생활교육대학교)’수업 ‘이천사범대학(이카와현립대학)’두 개의 텍스트가 호출됩니다.. 이 두 텍스트 「대학교(대학교)」텍스트는 그의 생각에 따라 재정렬되었습니다., 형 명도의 재배치와 동생 이천의 재배치는 사뭇 다르다..

이 사건에 용기를 낸 주자들 「대학교(대학교)」텍스트를 재구성하려는 매우 강렬한 사람 수요느꼈을 것이다【스키틀즈~이다 393시에 『정씨의 작별편지(程氏遺書)」나는 그것들을 편집했다 「대학교(대학교)」 재건축에 대한 열망], 『신약 성서』 27책에서 「출현」이 믿음을 뒤엎는 문서라고 해서 도려내고, 사도 바울의 편지 중에서 위조된 것으로 밝혀진 것들은 제거한다., 공관 복음서 없음 「요한복음」후기 교단에서 만든 문서라고 해서 파기된다. 『신약 성서』카톨릭 교회는 즉시 그를 화형에 처할 것입니다..

그러나 일찍이 송나라 때 이 어제(御製) 경전의 자의적 재구성이 민속학자에 의해 허용될 수 있었던 것은 중국 송나라 사회였다., 당시 비잔틴 제국이 사라센과 싸운 틈에서 역사의 무대에 등장했다. 십자군잔학 행위, 약탈, 과도한 점령에 가담한 야만적인 서부 라파사에 비하면 정말 이름이 바뀐 것입니다.(열려 있는)현대 사회의 모습을 과시하고 있다는 생각이 들게 한다.. 주희의 경전 재구성은 인류의 견고한 근대정신의 표현이었다.

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텍스트 / 『봄』 「孝行」 / 5가지 액션이 있는 카드